《 [言情] 古代禁书之飞花艳想 》全本完结版

　
　　所以纳妾制和妓院便成为婚外性满足的措施和补充。当然，这仅仅是少数人　所享有的一种特权，而对广大百姓来说，性的权利早已同政治、经济等权利一块　被剥夺净尽了。明朝的法律就有明确规定，纳妾的数目是与王公大臣的地位相对　应的，而黎民只能是四十无子方可纳妾一人。当然，皇帝不在法律限制之内。这　种法律，对统治者来说是性利益的一种保证；对百姓而言则是体现生育的保证，　并未离开「无后为大」的道德规范。所以，恋旧心理即对自己发妻或正妻的感情　常常不是源于性目的，而是精神、意识上的对文化、社会伦理制度的认同；而求　新心理即纳妾等现象的原因在于完全从性目的出发，蕴藏对社会的某种程度的反　叛。
　
　　在性爱小说中，大量的近乎雷同的性技巧描写，是恋旧求新的心理的表现，　是深层心理的一种曲折反映。「一旦结为夫妇，互相性满足的对象就局限于一个　人了，因此丈夫和妻子的性行为的特征便直接发生了矛盾，丈夫始终探求妻子的　性魅力，妻子总是想使丈夫的爱绝对地集中于自己一身。……不久，双方特别是　丈夫就会很快地对对方产生厌倦感。为防止厌倦或寻求更强烈的刺激，于是开始　玩弄人类所独具的操纵性行为的技巧。
　
　　动物的性行为是有固定形式的，离不开生殖这一大目的，但人类结婚从一开　始就并非全为生殖目的，所以其性行为带有享乐倾向。为了防止因不能变换对象　而人为产生的厌倦，便把性行为技巧化了。「中国古代性爱小说中，作者那么热　衷于性技巧的描述，是否受到《玉房秘诀》等类书的启示，不得而知；现实生活　中是否真有这些技巧在利用，没有人调查。但作为文艺作品，它不仅仅是生活的　反映，还有作者的幻想和夸张的成分在。这样写，至少是出于一种心理上的追求　和满足，也是对一夫一妻制度下没有爱情的一种心理补偿方式。对于《飞花艳想　》中的一夫三妻现象及性描写，也可作如是观。
　
　　《飞花艳想》中的严嵩集中体现了明清官场的黑暗：达官权宦奢侈淫逸，威　势显赫、颐指气使，胡作非为，这是奸臣宦官的共同特点，诸如明代严嵩父子，　江彬等奸臣，王振、魏忠贤等内官，以及清代的权臣徐乾学和■，而且某些功臣　身上也有此类特征。如万历时权相张居正，颇有政声，然其权柄炙手，威势盖国，　生活同样穷奢极侈。相传张居正父丧设祭，所列果品皆像山形，甘蔗山倒，压死　观者于其下。如果这种传说多少带有夸张的成分，那么当时弹劾他的奏章所云：　「五步一井，以消路尘，十步一庐，以备茶炊。」以及归省所乘之轿，大如居家，　则是可信的。